EGUNON, MIKEL

Egunon Mikel: ¿Tú sabías que existe una gran afinidad cultural entre la gente de La Mancha y la del Sudeste asiático? ¿No? Yo tampoco, pero es así. Desde los tiempos en que Don Quijote iba a los chinos a rellenar las alforjas de Rocinante de chuminadas para sus aventuras. Tan estrecha es la relación que el que dirigía la televisión pública de la Comunidad, un señor que se llama Ignacio Villa , decidió instalar dos corresponsalías en el extranjero: una en Bruselas y otra en Hong Kong. Esta última tenía la misión de enviar cada día noticias sobre cualquier cosa de interés para un manchego: una cata de vinos de Valdepeñas en Kuala Lumpur, una presentación del Quijote en mongol en Ulán-Bator o una promoción de quesos en el paddock del Gran Premio de Fórmula 1 de Singapur. Había días en que la corresponsal, que se llamaba Ana Pérez, no mandaba nada, y entonces Ignacio la llamaba insistiendo, mándame algo para abrir el informativo de las nueve, que aquí no ha pasado nada en todo el d

Egunon, Mikel: Mientras volvía a casa, después de un largo viaje, la radio del coche me acercó dos noticias de personas que andaban con el juicio alterado. Por un lado, las palabras del cardenal Cañizares, y por otro, las de la secretaria de Correa. El arzobispo de Valencia decía que viene mucha mezcla entre los refugiados de Siria. No todo es trigo limpio, repetía. Y lo cierto es que lo decía con pena, el hombre, preocupado por el destino que le espera a Europa con estos movimientos de población. A miles de voluntarios cristianos que trabajan en organizaciones de ayuda, de la Iglesia y de fuera de la Iglesia, les lleva el día, la noche y la salud atender a los refugiados o crear condiciones para su acogida. Pero se ve que a Cañizares le preocupan otras cosas, como el destino de Europa o la unidad de España (hasta organiza eventos para pedirle a Dios, en vísperas de las elecciones catalanas, que incline la balanza en favor de los partidos contrarios a la Independencia, y si son de de

Egunon, Mikel, La diferencia entre aquí y allí no se termina de entender con un programa de Barrio Sésamo, ni incluyendo los adverbios en el curriculum año tras año. Primero, porque ya no dan Barrio Sésamo en la tele y segundo, porque el curriculum no recoge que, desde que el mundo está globalizado, el aquí y el allí no son lugares geográficos, sino que su ubicación depende de la sensibilidad de cada uno. Así, para un niño que esté sentado en un aula de un colegio de Barakaldo, Ankara es aquí y Paris es allí. Y para otro que está sentado a su lado, Ankara es allí y Paris es aquí. La diferencia entre el allí y el aquí está mediada por la otra diferencia, más fundamental, como señalaba Innerarity, entre el nosotros y los otros. Y entonces ya estamos a vueltas, otra vez, con la identidad. Y ahí es donde la escuela pública, incluida la concertada, pone en juego su razón de ser: construir la humanidad. Yo la emplazo a trabajar en un nosotros que no se entiende a partir de himnos, ni d